قلم

در حدیثی از امام حسین علیه السلام آمده است : 

همچنین در کتاب 150 درس زندگی از حضرت آیت الله مکارم شیرازی آمده است :

شکر خدا نام علی در اذان ماست

ما شیعه ایم و عشق علی ازان ماست

ذکر علی عبادت مختص شیعه است

این اسم اعظم است که ورد زبان ماست

امروز روزی است که کفار از دینمان مایوس شدند و دین خدا کامل شد . عید امامت و ولایت بر شما مبارکباد .

*****

آیا شارب خمر و بت پرست می تواند امام باشد ؟

سوره مبارکه مائده :

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ‌ وَالْمَیْسِرُ‌ وَ الْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِ‌جْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ ﴿٩٠﴾

اى کسانى که ایمان آورده‌اید، شراب و قمار و بتها و تیرهاى قرعه پلید [و] از عمل شیطانند. پس، از آنها دورى گزینید، باشد که رستگار شوید. (۹۰)

بسم الله الرحمن الرحیم

آیات قبل از آیه 54 سوره مائده درباره یهود و نصاری است . چه کسانی کمک می کنند و چه کسانی نفاق و دو رویی دارند . در اینجا می فرماید : کسانیکه ایمان آوردند ، نه همه . هر کس از دین برگردد ( حتی اگر همه از دین برگردند ) خدا یک قوم دیگر را می آورد و آنها ایمان خدا را برقرار می کنند که اینها ویژگی هایی دارند :

1 ) هم آنها خدا را دوست دارند و هم خدا آنها را دوست دارد . یک وقتی مردم بد ، قدر انسان خیّر را نمی دانند . مثلا وقتی برادران حضرت یوسف قدر او را نداستند ، عزیز مصر قدر او را فهمید و بعد خود حضرت یوسف عزیز مصر شد . اگر عموی پیامبر و قریش قدر پیغمبر را ندانستند ، مردم مدینه قدر دانستند . چه کسی ضرر کرد ؟ کسانی که قدر ندانستند . وظیفه بقیه هست که قدر بدانند و خیّر هم نباید منت بگذارد . اگر خیر هم بگوید دیگر کار خیر انجام نمیدهم ، خداوند کسی را میاورد از خیر قبلی بهتر .

رحمت عام و خاص خدا

مشهور در میان گروهى از مفسران این است که صفت"رحمان"، اشاره به رحمت عام خدا است که شامل دوست و دشمن ، مؤمن و کافر و نیکوکار و بدکار مى ‏باشد ، زیرا مى ‏دانیم" باران رحمت بى ‏حسابش همه را رسیده و خوان نعمت بى ‏دریغش همه جا کشیده" همه بندگان از مواهب گوناگون حیات بهره‏مندند و روزى خویش را از سفره گسترده نعمتهاى بى ‏پایانش بر مى ‏گیرند ، این همان رحمت عام او است که پهنه هستى را در بر گرفته و همگان در دریاى آن غوطه‏ ورند .

ولى"رحیم" اشاره به رحمت خاص پروردگار است که ویژه بندگان مطیع و صالح و فرمانبردار است ، زیرا آنها به حکم ایمان و عمل صالح ، شایستگى این را یافته ‏اند که از رحمت و بخشش و احسان خاصى که آلودگان و تبهکاران از آن سهمى ندارند ، بهره ‏مند گردند .

آیا بسم اللَّه جزء سوره است ؟!

به اعتقاد اهل‏بیت رسول اللّه‏ علیهم السلام که صد سال سابقه بر سایر رهبران فقهى مذاهب دارند و در راه خدا به شهادت رسیده و در قرآن نیز عصمت و پاکى آنها به صراحت بیان شده است ، آیه «بسم‏ اللَّه الرّحمن الرّحیم» آیه‏ اى مستقل و جزء قرآن است . فخر رازى در تفسیر خویش شانزده دلیل آورده که «بسم‏ اللَّه» جزء سوره است . (4)

انشاءلله ابتدا به طور خلاصه به تفسیر آیه شریفه «بسم الله الرحمن الرحیم» می پردازیم و سپس تفسیر سوره مبارکه واقعه را آغاز می کنیم .

برای جلوگیری از طولانی شدن متن ها ، این مطالب در چند بخش ارائه خواهند شد .

بسم الله الرّحمن الرّحیم

ابتدا از لحاظ اعراب «بسم الله الرحمن الرحیم» را مورد بررسی قرار می دهیم :

(بسم) جار و مجرور متعلق به خبر محذوف . و مبتدا محذوف تقدیرا

(اللّه) لفظ جلاله مضاف إلیه و مجرور

(الرحمن) صفت برای لفظ جلاله مجرور به تبعیت از لفظ جلاله

(الرحیم) صفت دوم برای لفظ جلاله مجرور به تبعیت (1)

تفسیر :

میان همه مردم جهان رسم است که هر کار مهم و پر ارزشى را به نام بزرگى از بزرگان آغاز مى ‏کنند . آیا بهتر نیست که براى پاینده بودن یک برنامه و جاوید ماندن یک تشکیلات ، آن را به موجود پایدار و جاویدانى ارتباط دهیم که فنا در ذات او راه ندارد ؟